第199章（1 / 2）

编剧田渕久美说：“扮相就更没问题了，我还记得小泉桑穿着时代装的照片，真像是从画里走出来的似的。”

妻夫木淙有些好奇夏末穿时代衣装的样子，夏末注意到他的视线，目光在他头上转了一圈，又看了看界雅人，武士的装扮没什么好说的，倒是明天就能看到他们顶着奇丑无比的发型的样子了。

江户时代男性的发型叫做月代头或武士发髻，头顶到前额的头发全部剃光，两侧和后脑勺的头发留长在脑后束成一个紧实的发髻。

好在两千年以后，nhk就不要求主演剃头了，假发技术已经十分成熟，无论是远看还是近看，镜头里都和真的一样。

妻夫木淙解读出了夏末眼神的含义，“以我的长相，月代头也丑不到哪去……”说着说着，他自己也有些迟疑，他试戴过假发，但是顶着那样的发型，他也很难判断出这个造型在其他人眼里是怎么样的。

导演哈哈一笑，“能撑得住月代头的才是真帅哥，明天大家就能一起欣赏一下了。”

月代头是武家专属，公家则还保留着束发的传统，据说是为了戴头盔时不闷热、不捂汗，早期甚至是直接拔掉头发，后来才改成剃发，月代头也成了武士的身份象征，到了江户时期，月代头因为洁净而成为一种时尚潮流，成为除公家外的主流发型。

次日，雾岛神宫。

巨大的朱红鸟居，参道两侧古杉参天，和京都、江户的神社相比，更多了一份南九州的雄浑。建筑总体风格也比较混搭，少了一些舒展大气的中正美感，殿内没什么可说的。

不过在神社外，百年树龄的古树遮天蔽日，山间常年不散的云雾缓缓漫过参道，远处是雾岛连绵的群山，建筑本身或许平庸，但被这样的山、雾、林拥在怀里，也多了几分幽玄神秘的气息。

这一次的开机仪式，比夏末以往参与过的都要更正式一些。有神主、巫女主持完整的神道仪式，记者和摄影师们都在注连绳外等候，达摩藩岛津家的后人也参与了。

注连绳就是用稻草麻绳编织的粗绳，常挂着z形纸垂，用来划清神域与凡界、净化结界，动漫里时常看见。

男士穿着西装或和服纹付羽织袴，女士穿深色套装或色留袖，制片人、导演和一些老演员基本都穿着和服纹付羽织袴。

夏末穿着深色西装配裤子，因为楼梯很长，她不想穿西装裙，之后她穿和服的日子多着呢，今天就不要为难自己了，虽然着装上夏末有点突出，但也没人对她说些什么。

神主登上拜殿台阶，高声诵读祝词，奉告雾岛诸神，nhk大河剧《笃姬》开机，讲述了岛津家的历史，祈愿拍摄顺利、无灾无难、收视长虹。

足足一个小时的祈福仪式结束后，参道东侧已经被媒体区域占据，数不清的摄像头正对着中央，记者们都保持着适当的肃静，nhk自家的报道组自然是阵势最大的，再往后就是五大电视台和五大新闻社的记者、摄像团队，除此以外，鹿儿岛本地的当地媒体也占据了一席之地。

主创们依次接受采访，问题大多围绕历史考证、角色塑造、拍摄决心展开，几乎没有娱乐化的八卦问题。

“这次饰演的是幕末时期举足轻重的女性，您在角色塑造上有哪些决心？”

夏末语气沉静地回答道：“我会尽可能去贴近那个时代，去理解笃姬身处动荡中的心境与抉择，希望不辜负所有期待这部作品的人。”

作者有话说：

差三千明天补，有点不太舒服，缓缓躺下了

《笃姬》的开机报道一出, 关注这部大河剧是一方面，还有不少报纸上特意刊登了夏末裤装参与开机仪式的照片，引来了一片争议。

日本很长一段时间里, 认为裙子等于女性, 裤子等于男性, 直到九零年代的女性进入职场，追求平等, 时尚也多元化，牛仔裤、休闲裤才慢慢变成日常, 不过直到现在学校女生校服依旧只有裙子可以穿, 也从侧面展现了日本的社会观念, 女生穿裙子是理所当然的事。

越传统的地方, 对于女性着装的要求就越严格, 如神社、神宫按社格分等级，规格越高，越要求女性穿裙装。

一是因为神道教认为裙装在视觉上包裹更严实，更符合洁净的理念，二是穿着和服更能体现敬意，夏末作为笃姬的扮演者, 参拜笃姬家乡的神社时居然没有身着和服，连裙装都没穿，让许多人表示无法接受，三是传统观念认为，裙装、和服更能体现女性的端庄和收敛。

所以在日本大众眼中，穿裤子的女性是独立、干练的少数，其实从漫画中也能看出来这一点，日常穿着裤子的女性角色非常少, 只有运动、战斗或中性人设才会穿。

雾岛神宫作为顶级大社，日常观光可以穿着裤装，但是正式参拜时，裤装就没那么正式且略显失礼了。

媒体一波声讨，部分民众也觉得失礼，却没得到艺人、事务所或者nhk方面的任何回应。

更多年轻群体认为“是应该穿吧，但也无所谓啊”“小泉桑